Wallace
Jul 30 2008, 11:40 AM
QUOTE(McFly @ Jul 30 2008, 02:16 AM) [snapback]3840791[/snapback]
First of, this picture is not fake. Its all over the news.
Why are you keeping targeting and blaming "Nguy"? There are no "Nguy" here, just a bunch of young Vietnamese who are sick of the communist government. The banner is from Hanoi Vietnam. People in Vietnam themselves are sick of the current government. Why can't you accept that? They want to be able to elect their own government, whats wrong with that? You need to go home, take a crap and really think about it. How much longer will this government prevail? Eventually they will understand that it was a wrong decision to start out with....
TÔI TỰ HÀO M̀NH ĐƯỢC GỌI LÀ "PHẢN ĐỘNG"
Phạm Văn Hải
TÔI TỰ HÀO M̀NH ĐƯỢC GỌI LÀ "PHẢN ĐỘNG"
Hôm qua, có người bà con điện thoại hỏi thăm: "Nghe nói trước Tết cháu theo bọn phản động đi biểu t́nh..."
Vừa buồn, vừa giận lại vừa thấy tức cười, tôi chỉ đáp: "Dạ, cháu làm chuyện đúng và theo lẽ phải thôi, ai muốn nói ǵ kệ họ!"
Tôi buồn v́ trong cái xă hội điên đảo này có nhiều người không c̣n biết đúng-sai, phải-quấy ǵ nữa!
Tôi giận v́ trong số đó có cả những người thân, bà con ruột thịt của ḿnh! Tôi mắc cười cho cái âm mưu dùng t́nh thân gia tộc để làm thối chí, cản trở việc tranh đấu của những người dám đứng lên v́ công lư!
Tôi tự hỏi: "Chúng tôi đă làm ǵ sai ư?" Chúng tôi đi biểu t́nh ôn ḥa chống quân xâm lược, đ̣i lại từng tấc đất thiêng liêng mà cha ông và tổ tiên ḿnh phải đổ bao nhiêu xương máu qua mấy ngh́n năm mới có được. Không t́m được lư do ǵ để bắt bớ chúng tôi - v́ những người xuống đường rất có ư thức, ngay cả chuyện xả rác cũng không vi phạm - họ bèn gọi: "Phản động!". Như thế là phản động đấy!
Chắc đây là từ mới, chứ trong các sách sử cũ tôi chưa từng thấy nói Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Ngô Quyền, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Nguyễn Huệ... là phản động cả! V́ mục tiêu chúng tôi đang làm có khác ǵ các bậc tiền nhân đâu? Có khác chăng là họ được thoải mái vung gươm, chỉ giáo vào mặt quân xâm lược, c̣n chúng tôi chỉ dùng phương thức ôn ḥa, bất bạo động!
Thế cái từ "phản động" này có từ khi nào? Ngược ḍng lịch sử về hơn 50 năm trước, theo tôi được biết th́ nhóm văn nghệ sĩ trong Nhân Văn Giai Phẩm là một trong những người vinh dự nhận danh hiệu "phản động" sớm nhất. Họ bị quy kết là mang những "quan điểm văn nghệ phản động, tư tưởng chính trị thù địch".
Trong số những người quy kết tội danh này cho Nhân Văn Giai Phẩm, có nhà thơ Tố Hữu. Hăy đọc vài tư tưởng của người kịch liệt chống "phản động" này nhé:
Yêu biết mấy nghe con tập nói,
Tiếng đầu ḷng con gọi Xít-ta-lin (Stalin)
hoặc:
Thương cha thương mẹ thương chồng,
Thương ḿnh thương một thương ông thương mười
Stalin là ai vậy? Dân chúng Đông Âu, đặc biệt là dân Liên xô xem tên nầy là đồ tể khát máu thứ 2 (chỉ đứng sau Hitler). Bây giờ th́ các tài liệu và chứng cứ về việc Stalin tàn sát hàng chục triệu dân Liên xô sau Đệ nhị Thế chiến đă tràn ngập trên thế giới. Ai c̣n chưa chịu mở mắt xin vào website:
http://www.victimsofcommunism.org hoặc Báo cáo mật để biết thêm. Chịu đựng oan khiên suốt gần 50 năm, đến tháng 1/2007 những người "phản động" trong Nhân Văn Giai Phẩm mới được minh oan và được trao tặng "Giải thưởng Nhà nước 2007". Lúc này th́ 2 trong số 4 người "phản động" nhất là Phùng Quán và Trần Dần đă đi vào cơi vĩnh hằng! Thế hệ "phản động" kế tiếp ra đời và liên tục phát triển trong suốt 10 năm sau biến cố 30/4/1975. Họ là những kẻ không tin tưởng vào đường lối kinh tế XHCN, không thừa nhận cái Độc lập - Tự do - Hạnh phúc mà đảng và nhà nước ban cho. Những tên "phản động" chạy ra nước ngoài "ôm chân đế quốc, liếm bơ thừa sữa cặn của Mỹ" có phần may mắn hơn nhóm Nhân Văn Giai Phẩm: Chỉ mươi năm sau là đám "phản động" này được chụp mũ mới, đẹp hơn với ḍng chữ thêu hoa bóng bẩy "Khúc ruột ngàn dặm", "Việt kiều yêu nước"...
Và hiện nay là thế hệ "phản động" đang xuống đường tranh đấu cho sự vẹn toàn lănh thổ quốc gia, cho quần đảo Hoàng Sa chỉ có trên bản đồ và trên các bản tin dự báo thời tiết, và cho quần đảo Trường Sa đă bị chiếm đóng gần hết.
Ngày này, cách đây đúng 20 năm (14/3/1988), 61 chiến sĩ hải quân CHXHCN Việt Nam đă bị tàu chiến Trung cộng bắn chết. Việt Nam lại mất thêm một số đảo nhỏ trên quần đảo Trường Sa.
Ngày 19/1/1974, 58 binh sĩ Việt Nam Cộng Ḥa đă vĩnh viễn nằm lại trên biển Đông nhưng cũng không ngăn được toàn bộ quần đảo Hoàng Sa rơi vào tay giặc.
Từng ấy năm đă trôi qua, chương tŕnh lịch sử trong các trường học đă dạy ǵ cho lớp trẻ về Hoàng Sa và Trường Sa? Nếu không có Internet và nguồn tin tức từ hải ngoại, liệu có mấy người Việt Nam biết được sự thật về hai quần đảo này?
Thưa Bà Con Cô Bác Chú D́ Cậu Mợ,
Thưa tất cả Thầy Cô Bạn Bè Thân Hữu,
Thưa tất cả những ai quen biết qua e-mail, qua các forum...
Thưa tất cả những ai đang sử dụng các phầm mềm và game do PVH phát triển ... Mọi người đă nhận rơ bản chất từ "phản động" tôi đang mang trên đầu chưa? Tôi biết cũng có một số người đă hiểu rơ chân tướng, nhưng nỗi sợ hăi bạo quyền suốt mấy mươi năm, nỗi lo cho gia đ́nh và bản thân đă buộc các vị im lặng hoặc nói những lời trái với ḷng ḿnh. Nếu vậy, tôi thành tâm khấn nguyện cho các vị mau chóng thức tỉnh, hăy v́ tương lai con cháu sau này, làm sao để chúng có thể thoải mái nói ra những suy nghĩ, cảm xúc thật ở trong ḷng mà không phải nh́n trước ngó sau. C̣n nếu ai đó vẫn cứ khăng khăng đứng về phía tội ác, th́ mặc dù rất đau ḷng, Phạm Văn Hải này cũng phải tuyên bố đoạn giao! Nhân tiện, tôi xin thông báo về việc ḿnh sẽ vận động và tham gia biểu t́nh chống ngọn đuốc của quân xâm lược sẽ rước qua Tp.HCM (Sài G̣n) vào ngày 29/4/2008 tới đây. Rất mong mọi người cùng tham gia. Sau lưng là chánh nghĩa, trên cao là đạo lư, dưới chân là đất thiêng; cớ ǵ ta lại chùn bước trước kẻ thù?
Nha trang, ngày 14/3/2008.
Phạm Văn Hải
Wallace
Jul 30 2008, 11:42 AM
good read ....
NHỮNG TỘI ÁC VÀ SAI LẦM CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM
(LS Nguyễn Xuân Phước
Dallas, Texas 30-4-2004)
1.
Đến năm 1975, tức gần 200 năm sau, Cộng sản thống nhất đất nước. Giống như thời nhà Nguyễn, những người lănh đạo đảng CSVN đứng trước những chọn lựa chiến lược để canh tân, để đưa đất nước vào giai đoạn phục hưng sau một thời kỳ nô lệ thực dân và thời kỳ chiến tranh hậu Pháp thuộc.
T́nh h́nh Việt Nam ở thời điểm tháng 4 năm 1975 hết sức thuận lợi cho việc phát triển đất nước.
Xă hội miền Nam sau hơn 20 năm xây dựng, mặc dù bị chiến tranh, đă đạt được những thành quả đáng kể. Về phương diện kinh tế miền Nam đă có những cơ sở kỹ nghệ hạ tầng cao cấp đủ khả năng giúp nền kinh tế hậu chiến cất cánh. Về phương diện thương mại, Sài G̣n đă là trung tâm điểm của kinh tế Đông Nam Á. Về phương diện nông nghiệp, sức sản xuất nông nghiệp của miền Nam đủ để nuôi cho cả nước.
Thêm và đó, nền giáo dục miền Nam với những cơ sở giáo dục hiện đại đă đào tạo được nhiều chuyên gia kinh tế, khoa học, kỷ thuật thượng thặng. Khoa học điện toán đă bắt đầu đưọc đưa vào trong công việc quản lư hành chánh và giáo dục. Đó là cơ sở khoa học kỷ thuật chuẩn bị đưa đất nưóc vào cuộc cách mạng điện toán và điện tử của thời kư 1980s. Đồng thời quan hệ ngoai giao của miền nam và các nước tây phương và Hoa Kỳ hêt sức tốt đẹp. Đặc biệt, Liên Hiệp Quốc đồng ư để cho hai miền Nam Bắc gia nhập tổ chức quốc tế nầy với tư cách của hai nưóc độc lập.
Nói chung ở thời điểm 1975 miền Nam đă ở vị thế ngang ngữa với Nam Triều Tiên, Đài Loan và vượt xa Thái Lan và Malaysia.
Trước viễn ảnh của một đất nước thống nhất và hoà b́nh, nhiều nhà trí thức yêu nước miền Nam đă bất chấp mối đe doạ chính trị, tiếp tục giấc mơ Nguyễn Trựng Tộ. Họ từ chối những lời mời di tản ra nước ngoài của Hoa Kỳ, của thân nhân, để ở lại xây dựng đất nước. Có lẽ nhiều người yêu nước trong hàng ngũ Cộng Sản cũng chia xẻ giấc mơ Nguyễn Trựng Tộ. Nhiều ngựi đă hy vọng rằng với những bài học thất bại trong việc áp dụng chế độ Cộng Sản ở miền bắc, những ngựi lănh đạo ở Hà Nội sẽ thức thời để trở thành những “Minh Trị Thiên Hoàng” của Việt Nam để phát triển và phục hưng dân tộc.
Điều làm mọi người kinh ngạc và bàng hoàng là sau hoàng tử Cảnh và Nguyễn Trường Tộ gần 200 năm, lịch sử lại tái diễn.
Từ năm 1976 ĐCSVN bắt đầu áp dụng chính sách Cộng Sản trên toàn quốc. Đất nước bước vào đoạn bế môn toả cảng, cắt đứt mọi liên hệ với các nước tự do dân chủ. Những quan hệ ngoại giao, nếu có, chỉ có trên h́nh thức.
Đảng Cộng Sản Việt nam đă biến đất nưóc thành một nhà tù vĩ đại. Hơn 300.000 quân cán chính Việt Nam Cộng Hoà đă bị giam giữ vộ hạn định. Đây là thàm hoạ lịch sử mà cái tàn ác của vua Gia Long khi ngài trả thù nhà Tây Sơn cũng không thể nào so sánh đưọc. Và suốt lịch sử 5000 năm của dân tộc cũng không có một thời đại nào có cuộc trả thù khủng khiếp như thời kỳ Cộng Sản thống nhất đất nước.
Về phương diện kinh tế, một loạt các chính sách kinh tế rùng rợn và ngược đời đă được thực hiện: hợp tác hoá nông nghiệp, cải tạo công thương nghiệp, “đánh tư sản”, đổi tiền, chính sách tem phiếu, hộ khẩu, cưỡng đoạt đoạt tài sản của người có tiền của, và kinh khủng nhất là chính sách xoá bỏ quyền tư hữu. Chỉ trong một thời gian ngắn toàn bộ tài sản của nhân dân thuộc vào tay của đảng Cộng Sản Việt Nam. Và cũng trong thời gian đó, kinh tế Việt nam điêu tàn. Trong thời chiến tranh gạo ở miền Nam dù không dư thừa nhưng đủ nuôi cho cả nước. Dưới chính sách kinh tế hợp tác xă của Cộng Sản, gạo do hai miền nam bắc sản xuất trong thời b́nh không đủ cung cấp cho toàn dân. Chỉ sau vài năm dưới chế độ cộng sản toàn dân phảI ăn khoai sắn và bo bo. Trong khi kinh tế các nước trong vùng đi vào cuộc cách mạng địện toán và cất cánh nhanh chóng th́ người dân Việt Nam phải sắp hàng cả ngày để mua gạo, mua thịt, và các loại nhu yếu phẩm. Đất nước ở bến bờ của nạn đói lớn nhất từ năm 1945 với hàng trăm ngàn nông dân bỏ ruộng vựn lên tỉnh kiếm ăn. Nông dân Thái B́nh Xuân Lộc, Tây nguyên thay nhau nổi dậy.
Những chuyên gia kinh tế, tài chánh, kỷ thuật yêu nước quyết định ở lại hợp tác với chính quyền đều vở mộng. Ḷng yêu nước chân thành và đầy hy vọng của họ mong được đóng góp phát triển đất nước thời kỳ hậu chiến được trả giá bằng tù đày và khổ sai lao động. Đến năm 1990 kinh tế xă hội chủ nghĩa do đảng Cộng Sản Việt Nam xây dựng 15 năm trên toàn đất nước hoàn toàn phá sản. Và cũng đến thới điểm đó, hàng triệu ngựi đă bỏ nước ra đi.
Về phương diện văn hoá, ĐCSVN triệt để xoá nền văn hoá dân tộc để thay vào đó là “văn hoá Mác Lê”. Dưới sự lănh đạo của tập đoàn “những ngựi vượn do lao động thành ngừơi” tại bắc bộ phủ, triết học “mạnh được yếu thua” của Mác Lê đă được thay thế truyền thống triết học nhân bản của dân tộc. Về phương diện tâm linh, đảng CS cố tâm tiêu diệt tôn giáo. Từ năm 1975 CS đă phát động chiến dịch “chống thằng trời” để khắc phục thiên tai lũ lụt. Với tâm thức duy vật vô thần, đảng CSVN đă chối bỏ mọi truyền thống văn hoá trong việc trị nước. Đứng về phương diện tâm linh dân tộc, ông Hồ chí Minh và những ngựi kế vị của ông là những ngựi ngườ́ lănh đạo đă phủ nhận giá trị cổ truyền. Đền chùa nhà thờ tại những vùng quê đă đưọc đảng Cộng Sản Việt Nam trưng dụng để làm đồn công an, kho lương thực, nhà hàng tập thể. Và chế độ Cộng Sản là chế độ duy nhất trong lịch sử đă không làm lễ ra mắt Trời Đất và tổ tiên khi nắm chính quyền.
Về phương diện quân sự, đến năm 1990 sức mạnh quân sự của Việt Nam suy giảm rơ rệt. ĐCSVN không c̣n đủ khả năng chiếm đóng Campuchia. Như Trương Minh Giảng cách đó hơn 150 năm, lực lượng chiếm đóng Campuchia của ĐCSVN phải rút về nước. Đến năm 1999 Bắc Kinh không một phát súng đă ép ĐCSVN phải kư hiệp ước biên giới trên đất liên và hiệp ước phân định vịnh bắc bộ để nhượng lănh thổ và lănh hải cho Trung quốc.
2.
Cũng như sự phá sản của Thanh Nho cách đây hơn 150 năm, phong trào Cộng Sản thế giới đă bắt đầu tan ră từ những năm 1960 khi mâu thuẩn của hai siêu cựng Nga Hoa bùng nổ trở thành những trận chiến biên giới đẩm máu. Những ngựi Cộng Sản Việt Nam lúc ngă theo Tàu, lúc ngă theo Nga. Mỗi lần có sự xoay chiều chính trị là xảy ra những đợt thanh trừng rùng rợn trong nội bộ đảng. Sau năm 1975, ĐCSVN đă ngă hẳn theo Liên Xô và ra mặt chống đối bọn “bành trướng Bắc Kinh”. Sự chọn lựa Liên Xô đă phải trả giá bằng những trận chiến biên giới Việt Trung nam 1979 với hàng trăm ngàn nhân mạng thưong vong.
Đến năm 1990 các chế độ CS ở Liên Xô và Đông Âu đồng loạt sụp đổ. Liên Xô , thành đồng cách mạng vô sản thế giới và tổ quốc thứ hai của những ngựi Cộng Sản Việt Nam, đă lạnh lùng chia tay với chủ nghĩa Mác Lê không một lời từ giả, bỏ Đảng Cộng Sản Việt Nam chơ vơ như trẻ con lạc chợ. Thay v́ noi theo gương Liên Xô tháo gở cơ chế Cộng Sản để xây dựng một đất nưóc tự do dân chủ, những ngựi Cộng Sản lại xoay chiều chính trị. Trong giờ phút thập tử nhất sinh của chế độ họ đă phải cầu hoà với Trung Quốc. Và để trả giá cho sự dại dột theo Liên Xô trưóc đây họ đă không ngần ngại kư ngay mật ước nhượng đất và nhuợng biển cho Bắc Kinh. Đồng thời ĐCSVN đă nhanh chóng đổi mới kinh tế theo mô h́nh Đặng Tiểu b́nh. Những tiếng nói muốn thay đổi cơ chế chính trị theo gương Liên Xô như của ủy viên bộ chính trị Trần Xuân Bách, Nguyễn Cơ Thạch đă bị thanh trừng không khoan nhượng.
Thế nhưng điều nghịch lư là thực chất của đổi mới là chấp nhận con đường phát triển của Việt Nam Cộng Hoà trước năm 1975. Đó là con đường kinh tế thị trường với sự mở rộng hợp tác thị trường Tây Phương và Hoa Kỳ. Đó là mô h́nh kinh tế tư bản. Và mô h́nh kinh tế tư bản với bản chất mâu thuẩn với lư thuyết kinh tê Mác Lê là nguyên nhân trực tiếp và sâu xa để đảng Cộng Sản phát động cuộc chiến 20 năm và cuộc chiến đó đă chấm dứt ngày 30-4- năm 1975.
Ngày nay, kinh tế Việt Nam đă có những tiến bộ khả quan. Nhưng đó là những tiến bộ tương đối so với với thời kỳ chuyên chính vô sản đói rách và đen tối. Nếu nh́n trên b́nh diện vĩ mô th́ thực chất của “chính sách đổi mới” là quyết định không áp dụng chủ nghĩa Mác Lê vào một phần đời sống kinh tế quốc dân. Sự hồi sinh của “khu vực kinh tế phi Mác Lê” trên sinh hoạt kinh tế quốc gia giúp cho nhân dân được tự do làm ăn. Nhờ thế, ngày nay bộ mặt kinh tế của Việt nam đă thay đổi. Nhưng khi so sánh với những tiến bộ của Nam Triều Tiên, Đài Loan, Singapore, Nhật Bản, th́ Viêt Nam vẫn là nước chậm tiến nhất trong vùng. Lực phản động của chủ nghĩa Mác Lê hơn 60 năm qua là sức tiêu cực làm cho khu vực kinh tế phi Mác Lê, (hay khu vực kinh tế thị trường), không thể phát huy trọn vẹn tiềm năng của nó. Thêm vào đó, nền kinh tế Việt nam đưọc hồi sinh nhờ vào hơn 2 tỷ đô la hàng năm của người Việt tỵ nạn Cộng Sản chuyển về cho thân nhân, và giúp cho các đảng viên Cộng Sản rửa tiền ở hải ngoại.
Về phương diện văn hoá, tuy nền văn hoá Mác Lê đă phá sản nhưng chính sách văn hoá trong suốt sáu mươi năm qua đă làm cho văn hoá dân tộc bị tật nguyền và suy yếu. Sự sụp đổ của chủ nghĩa Mác Lê trên thế giới kéo sự sụp đổ của nền văn hoá duy vật đă tạo khoảng trống trong sinh hoạt văn hoá. Từ khoảng chân không ấy, những di sản văn hoá trước năm 1975 đă xuất hiện trở lại. Những tác phẩm thơ văn nhạc thời tiền chiến và miền Nam trước 1975 đă trở thành những món ăn tinh thần của người dân Việt Nam. Âm nhạc chói tai XHCN, văn chương đấu tranh giai cấp đă phải lùi bước trước sự phục sinh truyền thống sáng tác phong phú, đa dạng và nhân bản để đáp ứng với nhu cầu tinh thần của người dân ngày nay.
Tuy nhiên việc phục hồi di sản văn hoá miền Nam chưa đủ năng lực để phục hưng dân tộc. Giáo điều Mác Lê vẫn c̣n hằn sâu trong tư duy của ngựi Cộng Sản, và năo trạng nô lệ vào chủ thuyết ngoại bang vẫn đè nặng trên đời sống văn hoá Việt Nam.
3.
Sự phá sản của chủ nghĩa Mác Lê trên thế giới, sự quay về với mô h́nh phát triển của Việt Nam Cộng Hoà, sự phục sinh của văn hoá miền Nam trên đất nưóc hiện nay đ̣i hỏi chúng ta phải đánh giá lại toàn bộ ư nghĩa cuộc chiến tranh “Chống Mỹ Cứu Nước” của ĐCSVN.
Một số vấn đề được đặt ra ở đây. Tại sao dân tôc Việt Nam phải mất đi 3 triêu nhân mạng, với 10 triệu thương vong và phải bỏ ra 20 năm vô cùng quí báu để hai miền Nam Bắc đánh nhau để giải quyết vấn đề chia cắt đất nước ?. Liệu có một giải pháp không đổ máu để giải quyết vấn đề nầy hay không ?. Tại sao khi thống nhất đất nước những người CSVN phải thực hiện nền kinh tế Mác Lê bằng cách xoá đi xă hội miền Nam thịnh vượng, để rồi 30 năm sau, sau khi thiết lập nên kinh tế đă xua đuổi người dân ra biển, chiếm đoạt tài sản nhân dân và làm cho đất nước nghèo đói, họ phải trở lại đi theo mô h́nh phát triển của xă hội đó ?
Bài học phân chia đất nước của Nam Bắc Triều Tiên, của Trung Quốc và Đài Loan, bài học thống nhất của Đông Đức và Tây Đức, của Trung Quốc và Hongkong, cho thấy chiến tranh không phải là giải pháp duy nhất để giải quyết vấn để thống nhất.
Ở đây chúng ta không thể không xem lại bài học của Trung Quốc đối với Đài Loan và Hong Kong. Trong khi Trung quốc hô hào chiến tranh giải phóng “chống đế quốc Mỹ xâm lược”, tích cực viện trợ bom đạn ḿn cho Việt Nam, các nưóc Nam Mỹ, và các nước Phi Châu để các nước nầy phát động chiến tranh “giải phóng” th́ chính họ đă âm thầm chọn lựa con đường chính trị, không chiến tranh, không đổ máu để giải quyết vấn đề Đài Loan va Hong Kong. Họ đă dùng xương máu của dân Việt Nam và của các nước nhược tiểu làm con bài để thương lượng với Hoa Kỳ và tây phưong trên mặt trận chính trị. Trong khi đó, những người Cộng Sản Việt Nam đi nghe những lời “xúi trẻ ăn cứt gà” của đàn anh Trung Quốc, đem dân tộc Việt nam vào biển máu của chiến tranh nồi da xáo thịt, biến dân tộc Việt nam thành những con thiêu thân cho chủ nghĩa Mác Lê.
Thay v́ chọn con đường thẳng tiến đến nền kinh tế thị trường để phát triển như Nam Hàn, Đài Loan, Hong Kong Singapore, và miền Nam Việt nam trước năm 1975, ĐCSVN đă chọn con đường Mác xít Leninit, Stalinít, Maoít nghèo đói, đầy máu xương và đầy nước mắt. Con đường Mác Lê nầy cũng ngoằn nghèo lắm gian truân. Lúc theo Tàu, lúc theo Nga, lúc th́ theo Mỹ. Điều nầy cho thấy ư thức hệ Mác Lê không thể giúp cho ngựi Cộng Sản Việt Nam có cái nh́n chính xác về con ngựi, đất nước và thế giới để đưa đất nước lên ngang tầm thời đại.
Hăy nh́n lại những quốc gia Á Châu trước đây như Malaysia, Thái Lan, Đài Loan, và Nam Triều Tiên. Trong thời gian chiến tranh, các quốc gia nầy c̣n nghèo nàn lạc hậu hơn miền nam Việt Nam trước năm 1975. Những quốc gia nầy đă chọn Hoa Kỳ và các nước Tây Phương làm bạn. Ngày nay, Malaysia Nam Triều Tiên, Đài Loan trở thành những con rồng kinh tế bay cao với chủ quyền lănh thổ không sức mẻ. Ngày nay họ là những chủ nhân ông của những công ty tư bản to lớn đang đầu tư vào Việt Nam để xử dụng lực lượng nhân công Việt Nam nghèo đói và rẽ mạt do chế độ XHCN sản xuất. Hàng năm, hàng trăm ngàn thanh niên thiếu nữ Việt Nam “được” ĐCSVN xuất khẩu để làm nô lệ t́nh dục và lao nô cho các quốc gia trong thời gian chiến tranh Việt nam bị người Cộng Sản gọi là “chó săn của đế quốc Mỹ xâm lược.” Trong khi đó con rồng Việt Nam vẫn quằn quại không vươn lên nỗi v́ cái đầu rồng bị nhồi nhét đống rác Mác Lê quá nặng nề.
Nổ lực hiện nay của ĐCSVN gia tăng hợp tác kinh tế và quân sự với Hoa Kỳ để tồn tại cũng như áp dụng chính sách của Việt Nam Cộng Hoà vào việc phát triển kinh tế đă chứng minh được rằng “Chiến Tranh Chống Đế Quốc Mỹ Xâm Lược” là công việc không cần thiết và gây quá nhiều thiệt hại cho đất nước.
Không cần thiết v́ sự hiện diện của Hoa Kỳ trong thời chiến tranh tại Thái Lan, Malaysia, và Nam Triều Tiên và sự độc lập lănh thổ của các nước nầy hiện nay minh chứng rằng Hoa Kỳ không có nhu cầu xâm lăng Việt Nam hay các nước trên. Thật vậy, Hoa Kỳ và Tây Phương cũng như các nước phát triển ở Á Châu không c̣n là mối đe doạ lănh thổ cho Việt Nam. Điều dễ hiểu là sau thế chiến thứ hai, sau khi chế độ thực dân cáo chung và sự h́nh thành của Liên hiệp Quốc, đối với các quốc gia văn minh tiến bộ Tây Phương và Hoa Kỳ, ư niệm xâm lược lănh thổ các nước khác đă lỗi thời.
Nếu cuộc chiến tranh (1954-1975) vừa qua không có ư nghĩa của một cuộc chiến chống xâm lăng của Mỹ như quan điểm của ĐCSVN, th́ cuộc chiến ấy có giá trị như là cuộc chiến ư thức hệ đă giúp cho việc ngăn chận làn sóng Cộng Sản tràn xuống Đông Nam Á, Nam Á và tràn lên Bắc Á, theo quan điểm của miền Nam.
Thực tế về nền kinh tế nghèo đói và chính trị bạo tàn của Bắc hàn, Liên Xô, Cu ba, Trung Quốc, Khmer Đỏ, và các nước Đông Âu cho thấy Cộng Sản là hiểm hoạ lớn nhất của loài người từ trước đến nay. Cuộc chiến Việt Nam đă làm chậm, nếu không nói là ngăn ngừa được, sự phát triển của hiểm hoạ Cộng Sản vào Thái Lan, Mă Lai, Philippines, Nam Dương và Ấn Độ. Cái bất hạnh của dân tộc Việt Nam là cái may mắn cho các nước trong vùng. Khi dân tộc Việt Nam chiến đấu giết lẫn nhau để làm mũi xung kích của khối xă hội chủ nghĩa và tiền đồn chống Cộng của thế giới tự do, th́ Singapore, Mă Lai, Thái Lan, Nam Dương, Nam Triều Tiên, Đài Loan được hoà b́nh để phát triển kinh tế. Các quốc gia này c̣n được giàu lên v́ chiến tranh Việt Nam. Khi ĐCSVN Việt Nam đẩy dân tộc vào ḷ thí nghiệm xă hội chủ nghĩa để đất nước tan hoang điêu tàn th́ các quốc gia trong vùng đă xây dựng được một xă hội dân sự ổn định và văn minh, bảo đảm cho nền kinh tế phát triển để bắt kịp một thế giới toàn cầu hoá đang ra đời.
Cuộc chiến ư thức hệ đó hoàn toàn không những không đem lại một lợi lộc ǵ cho dân tộc Việt Nam mà đă tiêu phí quá nhiều xương máu và tài nguyên quốc gia. Đặc biệt trong giai đoạn thế giới phát triển với vận tốc nhanh chóng, việc đẩy đất nước vào một chiến tranh vô bổ là phí phạm thời giờ của lịch sử.
Ngày nay, mối đe doạ xâm lược không đến từ các nước Hoa Kỳ hay Tây Phương. Chỉ có những quốc gia to lớn nhưng chậm tiến lạc hậu như Trung Hoa Cộng Sản mới c̣n mang giấc mộng bành trướng lănh thổ. Nguy cơ mất đất mất biển ngày nay chính là truyền thống xâm lược hàng ngàn năm của ṇi Hán. Lá thư của thủ tướng Phạm văn Đồng năm 1958 gởi cho thủ tưóng Chu Ân Lai mau mắn công nhận chủ quyền lănh hải của Trung Hoa trong phần biển Việt Nam, cũng như cuộc tấn công xâm lược Hoàng Sa và Trường Sa của hải quân Trung Quốc năm 1974, chiến tranh biên giới 1979, và gần đây nhất, hiệp ước biên giới trên đất liền năm 1999 và hiệp ước phân định Vịnh Bắc Bộ năm 2000, là bằng chứng hùng hồn về nguy cơ nầy.
Thế nhưng, trong suốt thời kỳ chiến tranh chống quân Trung Quốc xâm lăng Hoàng Sa và Trựng Sa của nhân dân Việt Nam (1974-1975), thay v́ đứng về phía dân tộc để bảo vệ tổ quốc, ĐCSVN đă tiếp tay với ngoại địch bằng cách đứng hẳn về phía chiến tuyến của quân xâm lược.
Những sự kiện lịch sử nầy xác định một lần nữa ĐSCVN không hề chiến đấu bởi dân tộc và v́ dân tộc. Họ chiến đấu bởi đảng Cộng Sản Quốc Tế và v́ đảng Cộng Sản Quốc Tế, bởi ư thừc hệ ngoại bang và v́ ư thức hệ ngoại bang. Khi quyền lợi của dân tộc và của đảng Cộng Sản Quốc Tế trùng hợp, như thời kỳ đấu tranh chống Pháp, họ giành lấy ngọn cờ dân tộc để tiêu diệt những người yêu nước không đồng chính kiến. Nhưng khi quyền lợi của dân tộc và của đảng Cộng Sản Quốc Tế mâu thuẩn, như trong trận chiến Hoàng Sa, hay vấn đề tranh chấp biên giói và vịnh bắc bộ gần đây, hay việc áp đặt nền kinh tế Mác Lê lên xă hội Việt Nam, họ nhanh chóng đứng về phía ngoại đảng, bất kể sự khốn cùng và đau khổ của nhân dân, lấy cái bạo tàn của chuyên chính vô sản để đàn áp những tiếng nói phản đối trung thực của những ngựi yêu nưóc.
Ở đây chúng ta có thấy đưọc một đặc điểm khác của những người Cộng Sản Việt Nam. Trong suốt lịch sử của đảng, quan điểm đấu tranh giai cấp và chuyên chính vô sản làm cho họ hoàn toàn không có khả năng làm hoà với những ngựi yêu nưóc nhưng khác chính kiến, mặc dù những người đó cùng ḍng máu Việt, cùng bọc trăm trứng của cha Rồng mẹ Tiên. Những cuộc đấu tố địa chủ, trí thức, đánh tư sản, ám sát đàn áp đối lập cách tàn nhẫn vô nhân đạo là những chứng cớ rơ ràng về đặc điểm nầy. Thế nhưng họ luôn luôn có khả năng làm hoà với quân ngoại thù. Khi cần thiết, họ có thể chia xẻ giang sơn của tổ tiên với ngoại bang để được bảo hộ về quyền lực.
4.
Đối với đất nước Việt Nam, hiện trạng tụt hậu về kinh tế, hà khắc về chính trị, suy sụp về văn hoá cùng với những mật ước nhượng đất nhượng biển cho Trung Quốc đă chứng minh rằng, chủ nghĩa Mác Lê, từ ngày thống nhất đến nay, hoàn toàn bất lực giúp Việt Nam xây dựng một thể chế dân chủ để bảo toàn lănh thổ, làm cho kinh tế Việt Nam cất cánh và làm cho văn hoá dân tộc được phục hưng. Cái chủ nghĩa xa lạ đó không có một chút khả năng giúp Việt Nam thành một quốc gia cường thịnh
Ngày nay, ở thế kỷ thứ 21, giáo điều Mác Lê lạc hậu tiếp tục bịt tai những người Công Sản trước yêu cầu phục hưng dân tộc của lịch sử. Họ không nghe được những tiếng kêu gọi đ̣i canh tân của những Nguyễn Trựng Tộ thời đại. Đó là những tiếng nói của những người đă đáp lại tiếng kêu gọi của hồn sử, ḥa nhịp với những thao thức từ Nguyễn Trựng Tộ đến Phan Bội Châu, Phan chu Trinh, Nguyễn Thái Học, Nguyễn An Ninh, Lư Đông A, Trưong Tử Anh, Huỳnh Phú Sổ. Đó là những rung động và lăng mạn lịch sử nhất quán xuyên suốt qua bao thế hệ để ǵn giữ chất nguyên trinh và chính thống của hồn Việt. Đó là tiếng nói của những người Cộng Sản phản tỉnh như Trần Độ, Nguyễn Thanh Giang, Hà Sĩ Phu, Hoàng Minh Chính, Trần Khuê, Trần Dũng Tiến, Vũ Cao Quận; của những người không CS như Nguyễn Đ́nh Huy; Đoàn Viết Hoạt, Nguyễn Đan Quế hay của thế hệ trẻ như Lê Chí Quang, Nguyễn Khắc Toàn, Nguyễn Vũ B́nh, Phạm Hồng Sơn và của nhân dân Việt Nam trong và ngoài nước.
Giấc mơ phục hưng dân tộc và phát triển kinh tế của Nguyễn Trường Tộ ngày xưa, cũng như giấc mơ của bao thế hệ trí tuệ Việt Nam từ đó đến nay vẫn không bao giờ thay đổi. Nhưng khác với Nguyễn Trựng Tộ ngày xưa bị chết trong quên lăng, để cho đất nưóc rơi vào tay của quân xâm lưọc, những Nguyễn Trựng Tộ thời đại, sẽ không ngồi yên để tập đoàn “ngựi vượn do lao động thành ngựi” tại Ba Đ́nh tiếp tục dẫn đưa đất nước đến chổ tụt hậu và vong thân.
5.
Ngày nay, ch́a khóa để mở ra thời đại phát triển kinh tế, phục hưng văn hoá dân tộc và để bảo toàn lănh thổ nằm trong tính chính thống chính trị của nhà cầm quyền.
Về phương diện chính trị, ư niệm chuyên chính vô sản và đấu tranh giai cấp của chủ nghĩa Mác Lê là một trở ngại cho việc thiết lập một nền dân chủ chính thống. Lấy khả năng “cướp chính quyền” để xác định tính chính thống lănh đạo đất nước là quan điểm chính trị của phựng thảo khấu dưới thời kỳ phong kiến và của băng đảng mafia thời kỳ hiện đại. Quan điểm chính trị nầy hoàn toàn đối nghịch với ư niệm dân chủ. Trong thời đại dân chủ, một chính quyên có năng lực pháp lư phải được xây dựng trên một hiến pháp hợp pháp và dân chủ. Hiến pháp dân chủ đó phải xác định được tính độc lập của ba ngành hành pháp, lập pháp và toà án. Và hiến pháp đó phải được toàn dân chấp thuận qua một cuộc trưng cầu dân ư độc lập và vô tư.
Lá phiếu tự do độc lập và trong sáng của ngừời dân xác định tính chất chính thống, tính hợp pháp của nhà cầm quyền. Nó là biểu tượng của quyền làm chủ của nhân dân. V́ thế, một chính quyền bởi dân do dân và v́ dân không bao giờ phải sợ hăi trước lá phiếu. Ngược lại, một chính quyền luôn luôn nơm nớp lo sợ lá phiếu tự do của ngựi dân, không được toàn dân bầu ra trong một cuộc bầu cử tự do đa nguyên, là chính quyền không có năng lực đạo đức chính trị và tính chính thống để lănh đạo đất nước.
Đó đó, tái lập tính chính thống, tính hợp pháp của nhà cầm quyền là điều kiện tiên quyết và là nhu cầu cấp bách để xây dựng một nền chính trị dân bản bền vững. Và nền chính trị dân bản bền vững là nền tảng để mở ra thời đại phục hưng dân tộc, làm bệ phóng cho giai đoạn cất cánh về kinh tế toàn dân và để bảo đảm sự toàn vẹn lănh thổ.
6.
Nh́n lại giai đoạn lịch sử thống nhất đất nước ở thời kỳ hậu Gia Long để thấy rằng cái ṿng oan nghiệt của quyền lực tuyệt đối đi đôi với tầm nh́n thiển cận của những đầu óc ngu muội luôn luôn đưa đất nước vào thời kỳ suy vong. Từ hai trăm năm trước đến nay cái ṿng kim cô nghiệt ngă đó vẫn tṛng lên gịng sinh mệnh của dân tộc.
Ngày nay, chủ nghĩa Mác Lê vẫn là trở ngại lớn nhất trong việc phục hưng dân tộc. Để tháo gở chướng ngại vật to lớn nầy trên đựng sống của dân tộc, thế hệ mới của Việt Nam trong ngoài nước phải vận dụng trí tuệ để có một tầm nh́n rộng lớn, khai phóng, nhân bản và chính xác về con ngừơi, dân tộc và nhân loại. Do đó, khởi điểm của của vận động phục hưng dân tộc là thực hiện một cuộc vận động và tập hợp thời đại nhằm xây dựng một xă hội dân bản và nhân bản cho tất cả mọi người. Đó yêu cầu cấp bách của lịch sử.
Mỗi lần đến ngày 30 tháng Tư là một cơ hội để chúng ta suy nghĩ về những thất bại lịch sử và để mơ đến “Giấc Mơ Việt Nam”. Để từ những nơi xa xôi trên trái đất đến những trung tâm vận động phục hưng dân tộc ngay tại trong nước, mọi người Việt đều phải cùng nhau chia xẻ một viễn tượng về sinh mệnh dân tộc và hướng đi tới của đất nước. Từ đống tro tàn của lịch sử, những con phương hoàng sẽ cùng nhau cất cánh. Từ đó, mọi người Việt sẽ cùng nhau tái tạo một nước Đại Việt mới, một tổ quốc Đai Việt của thời đại 2000 với không gian Việt trăi dài khắp nơi trên thế giới, một tổ quốc của mọi người mang ḍng máu và văn hoá Việt không phân biệt chính kiến, tôn giáo hay bất cứ một quá khứ chính trị nào.
LS Nguyễn Xuân Phước
I blamed all the individuals who participate in bribery whether it's giving bribe or accepting bribe. 
