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原文如下(轉載):作者:saniv
戰國X檔案：上杉謙信戰國第一女強人
怎麽樣？看完題目以後吐了沒有？放心，這篇絕對與BL、GL無關，也不涉及性倒錯，很正經的考證。
證據嘛，請看：
第一：歷史記載，上杉謙信死於婦人病
說起來，《當代記》這東西咱們中國人知道的不多，連日本人都很少有看過的，但在日本史學界確是小有名頭的史料。作者是伊勢龜山城主松平忠明，他的這部日記裏就寫到，越後景虎大蟲にて卒す。
這個嘛，什麽是大蟲呢，有人說是老虎，不過日本可沒這種說法。這個詞在日語裏已經是個死語了，但《明解古語辭典》裏卻明確的寫著：大蟲就是婦人の血の道しゃくを起こすもの，大致而言，就是婦人得的血崩之病吧。現在福井縣官幣神社有大蟲神社，就是祭祀掌管婦人病的神祗的。
OK，在堂堂第一手的歷史史料裏記載著越後的長尾景虎死於婦人病，上杉謙信能是男人嗎？當然不是，簡直廢話一樣。
第二、上杉謙信奇特的生理周期
這是有大量史料證明的，上杉謙信這傢夥有個很怪的病，就是每月10日前後都會腹痛，而且因此不能騎馬，X月１０日、謙信公腹痛をおこし ，這樣的記載在上杉家的軍記裏是相當多的，好幾次，還因此取消了出陣。腹痛的原因......不明。
關東出陣的時候，上杉軍已經把北條打的千鈞一髮，6月11日，上杉忽然腹痛而撤退回廊橋城。這在《松平記》裏是記載的清清楚楚的。
上面說謙信死於大蟲，還有人記得他倒在茅廁裏是幾月幾號嗎？兩種說法：3月9日或11日，也就是10日前後。
這下完全明白了吧？謙信的詭異定期腹痛，只有用女人的特有生理周期才能解釋，謙信很不幸的，這麽堅強的女人，卻也被痛經折磨，而1580年3月10日前後那一次，不知怎的，造成血崩，竟然就倒在廁所裏瞧這個倒楣地方，還不說明問題嗎？辦公室裏女職員每月總有幾天上廁所特別勤，爲什麽？
謙信關東出陣的日期一般都定在15日左右，現在諸位曉得是爲什麽了，他要等生理周期差不多要完了再出發，用心良苦啊，可惜有時碰上長期戰爭還是沒辦法。
第四次川中島合戰是在當年9月10日，謙信真不容易，竟然是在這樣一個特殊的日子毅然克服生理病痛單騎沖陣！當然，如果是影武者就另說了。然而，大家想到沒有？武田信玄這小子真他媽夠陰的，不知如何得到情報，竟然算准了日子搞啄木鳥戰法，挑起決戰。男不與女鬥，更何況還利用人家生理弱點，無恥啊無恥。不擇手段無過於此！
第三、這點是常識了，謙信是那樣一個頂天立地的人物，卻意外的完全戒絕女色。
雖說可以以宗教情結來勉強解釋，但那種聖徒般的情感會存在在一個完全不在乎殺伐的人身上嗎？既不戒殺，何必戒色？而如果以謙信是一個女人來解釋，就簡單的多了。而且，我們都知道，女強人經常有兩種類型，一種是欲望特別強的，另一種則近乎無欲，看來謙信屬於後者。
第四、來自外國的記載......
當時的葡萄牙人對日本是有相當的瞭解的，而毗鄰的西班牙正在領導海上霸權的時候，因此也對東方的探索不遺餘力。國王腓力二世，就是組建了無敵艦隊稱雄七海的那位，就曾經派遣過商人到東方，尋找黃金和香料，也考察當地的情況。
其中一個叫ゴンザレス（不知道怎麽拼寫）的人，發回給腓力二世一份報告書，提到了會津上杉景勝（當時上杉已經轉封會津了）。報告中提到：他（景勝）的Tia曾經開發土地、開鑿金礦，後來將黃金全部運到了現在的領地。上杉氏開發的佐渡金大概沒人不知道吧。
這個嘛，衆所周知，上杉謙信實際上是景勝的伯父啦。這就有問題了，因爲西班牙語裏面伯父是Tio，而Tia是姑姑......
也就是說，這個外國人不知通過什麽渠道已經知道了：上杉謙信是女人，他是景勝的姑姑而非伯父。
第五、上杉畫像中的隱喻
那年頭，不少大名、武將都留下了肖像畫。而且除了描繪自己的形貌外，一般也會在背景中反映自己的特點。比如武田信玄吧，他的畫像就在背景中畫著紅蓮之火，自己的身貌更宛如不動明王。
上杉謙信的畫像似乎是成心和武田對著，他選用的是毘沙門天的造型，這大概也很順理成章吧。然而很詭異的，這副畫像中，上杉謙信手持鐵棒，站立雲端這都是傳統的宗教造型，但他腳下卻畫著一個赤紅色的木杯。
無緣無故畫木杯作甚？
《古語拾遺抄》裏提到，那個時代，用瓶子來象徵男性（我們聯盟的瓶子大人不就是男的嘛），而杯子卻是女性的隱喻......
在自己的畫像中畫上杯子，大概可以折射出性別意識並未泯滅只是遭到強行壓抑的上杉姐姐的痛苦心理吧。
第六、高個兒乎？矮個兒乎？
非常逗的一件事情，上杉謙信研究中的一個難題是他到底是個高個子還是個矮個子？
即使在現代的通俗小說裏都有兩種版本，海音寺潮五郎氏的《天と地と》以及南條範夫的《上杉謙信》都說謙信個子很矮，但津本陽的《武神之階》卻說謙信是個大個兒。
這些作家都不是胡說的，他們都有相關的古代軍記或者隨筆可以做參考。看來謙信到底是高是矮早就有不同說法。
基本而言，根據考證，上杉謙信的身高是5尺2寸，也就是156公分左右的樣子，無論按什麽時代的標準，確實都不能算高個兒。然而，古代書籍中稱謙信高大的記載卻相當多。
爲什麽？其實很好解釋，因爲這些作者大約知道謙信其實是個女人，一個女人有1米56，在戰國時代的日本，絕對可以算高個了。
俺老人家現在1米75，放在男人堆裏誰都不說俺高，如果不幸變性做了女人，嘿，到哪里都高人一等也。一個道理嘛。
高個的謙信，如此而已。
第七、謙信遺骨移葬之迷
上杉景勝時代，隨著秀吉一道命令，上杉氏被迫離開多年稱雄的越後，轉封會津。後來，關原以後，家康一道命令，又轉封米澤。
非常奇怪的是，每次搬遷，上杉家都要把謙信的墓掘開，取出盛放謙信遺骸的壺，一起帶走，到新領地後再重新入葬。
這是爲什麽？按照當時的習俗，祖先的墳墓是不能輕易動的，否則就是不孝不敬。
唯一的解釋：謙信遺骸本身有著大秘密，上杉氏要帶著這個秘密一直在身邊，不允許其脫離自己的控制範圍。
什麽秘密？傻，看了這麽多你還不明白？因爲上杉謙信是個女人。德川時代，特別喜歡在繼承問題上找茬兒廢絕大名，如果讓德川幕府知道上杉家當年的當主是女人，多半就是滅頂之災啊，此事比性命還要緊，當然不可大意。
第七、細膩的書人和詩人謙信
謙信的筆迹是有傳世的，從現存的筆迹看，相當的纖細，與武田信玄剛健強勁的書法恰恰形成對比。甚至可以說，如果是一個男人寫的字，謙信的筆迹有點兒過於纖細陰柔了，完全不象一個八方無礙的名將。
不獨筆迹，謙信的文化品味也很特殊。
《源氏物語》在當時是很少有戰國武將閱讀的，更很少有戰國武將喜好，因爲這是一部戀愛物語，完全與武家之道無關甚至相左。公卿讀之情有可原，今川義元這樣的傢夥讀讀也很正常，不過你們能設想武勇著稱的謙信竟然也是此道的愛好者嗎？然而不幸的是，事實上，謙信不僅僅是《源氏物語》的愛好者，而且這還似乎是他從小閱讀的教科書。這個......謙信從小受的教育就很女性化啊。
謙信上洛的時候，曾經向當時的關白近衛前嗣索要和歌集《三智抄》，當時就讓前嗣吃驚不小。越後的田舍大名（鄉巴佬）竟然玩兒和歌，而且要一部以雅歌（戀歌）之風情著名的和歌集？！
從謙信的文化風格和文化口味看，至少也可以說是女性化嚴重，或者特婉約的那種.......
反正俺沒看出豪放來。
第八、《松平記》用麗來形容謙信的容貌
《松平記》裏詳細的記述了謙信去世前的樣子。其中有這樣的描寫：看到主君うるわしき禦様子，諸臣喜上眉梢（爲了方便理解，留下一處不翻譯），這是謙信已經由直江實綱的夫人爲其整妝（臨死前整容）後又回光返照時群臣的反應。
うるわしき據說有元気な的意思，也就是寫謙信回光返照，但是，同樣這個詞也可以寫做麗しき，如果是那樣，就是群臣被整妝後謙信容顔之美麗所感動並感到欣慰了。
用麗來形容男人的容顔，無論如何也太過分了點兒，除非是形容男寵、面首這樣的女性化的男人，而這裏居然用來形容謙信。
看來48歲的謙信即使到了奄奄一息的時候，稍微化化妝還是很有魅力的，只不知爲這魅力所吸引的是女人還是.......男人？
第九、謙信的交際
謙信上洛的時候，曾經多次拜謁將軍足利義輝的宅邸。有好幾次，在義輝不在場的情況下進入足利內宅，與其母親和妻子交談，關係相當近密。對此，謙信、義輝、義輝的母親、妻子都處之如常。
謙信確實和義輝頗有交情，但再好的朋友，經常自己跑去和人家的母親、妻子等女眷混在一起，總之是太不避嫌了吧？然而，將軍本人也好，他的女眷也好，無人對此表示過一絲一毫的不滿，甚至覺得是非常自然之事。這大概是因爲謙信已經告訴足利將軍的內眷：咱們是同性，於是大家心理上自然毫無彆扭之感。
另外，謙信並非吝嗇之人，但他上洛之時，對宮中的女官卻毫無饋贈，甚至沒有什麽接觸。當時的女官留下的《お湯殿の日記》詳細記載了上杉上洛每日的日程，除了拜謁天皇、將軍，就什麽都沒有了。
這也不正常。任誰都知道這幫宮廷裏的女人的重要，後來織田信長上洛，留秀吉守京都，對宮中頗有打點，就差沒勾搭兩個了。威風凜凜的大將謙信，本來應該是很容易討女官的喜歡並因此博得很多額外聲譽的。但他似乎有意回避這些，這是不是又和他女性的心理或多或少有些關係呢？
第十、謙信的心理潔癖
當我們逐漸發現了謙信的本來面目，我們就越來越能理解他爲什麽與武田信玄在感情性格上那樣的格格不入了。
武田信玄不義、殘忍、好色。上杉謙信似乎特別厭惡的就是他的好色和違背倫常。他不是說過嗎？追放父親、殺死妹夫，身爲亂世之人，或者是不得已而爲之，但與侄女通姦，違背人倫，是禽獸也，絕對不能允許！
不義甚至不孝都還好說，好色卻是絕對不能允許的惡行，多麽強烈的女性的愛憎！
第十一、白山神社的神像
越後白山神社供奉的正是毘沙門天，而非常奇怪的是，這尊神像卻是一個騎馬的女神，旁邊還懸挂著毘字旗幟。
以毘沙門天自居的上杉謙信，卻允許自己的領國內有女性的毘沙門天神像存在？
第十二、異性裝扮癖謙信？？
謙信最有名的造型是什麽？包著頭巾的樣子，而頭巾是當時女性使用的服飾。另外，在上杉神社中供奉著一件紅地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服，據說是謙信生前所穿的服飾，俺把圖貼上，大家看看像是男人穿的還是女人穿的吧
綜合以上，有太多的迹象表明，我們津津樂道的戰國第一豪傑，被稱爲大義的武將、軍神的上杉謙信，可能也是戰國時期乃至整個日本歷史上首屈一指的女中豪傑、巾幗英雄。她一生堅持正統的秩序和倫常，在戰國的濁世中獨善其身，與心目中的所謂邪惡執著的奮戰，其與多數戰國武將絕然不同的近乎聖潔的情感和性格，有多少是來自所謂的道德感呢？依俺看，搞不好還是來自身爲女人的天生情感更多一點吧。
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